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天还未亮透，苗疆的山林间便已漫起薄薄的晨雾。那雾不同于中原的湿冷，带着山间草木与草药混合的暖香，缠在青黑的树干上，绕着竹楼的飞檐，像极了苗女绣帕上垂落的轻纱。月影部的竹楼群依山而建，此刻已有零星的灯火从竹窗里漏出来，昏黄的光落在青石板路上，映着早起族人忙碌的身影
——
巫医们背着藤编药篓，正将连夜熬煮的安神草药分装到陶碗里；武士们手持磨得锃亮的弯刀，刀鞘上嵌着的铜铃偶尔碰撞，发出细碎的
“叮铃”
声，他们正沿着部落外围巡逻，目光警惕地扫过雾色深处，生怕有山兽或异部之人惊扰了今日的大典。
今日是苗疆每三年一次的祈丰大典，亦是月影部圣女纳兰云岫继任以来，首次以主祭身份主持的盛典。按苗疆古制，这般大典需汇聚所有大小部落的头人、长老与精锐武士，一来向蛊神祈求来年五谷丰登、部落安宁，二来也是圣女巩固权威、统合各部的重要场合。是以从昨日午后起，周边部落的队伍便陆续抵达月影部，黑巫族的头人身披熊皮坎肩，肩扛插着雉羽的长矛；白鸟部的长老们坐着竹轿，轿帘上绣着展翅的白雀；连远在澜沧江边的水蛇部，也划着独木舟赶来，武士们腰间缠着水蟒皮，手里攥着浸过毒液的骨镖。
随着东方天际渐渐泛起鱼肚白，晨雾缓缓散去，月影部中心的圣坛广场终于彻底展露全貌。这广场是用青石铺就的，每块石头都被打磨得平整光滑，石缝里还嵌着朱砂混合糯米浆画成的符文，历经数百年风雨，依旧鲜红如新。广场中央的圆形祭坛高约三丈，全由整块的墨色巨石垒砌，石面上刻满了古老的蛊神图腾
——
有的是盘绕的灵蛇，有的是展翅的彩蝶，还有的是状若莲花的蛊虫卵，那些图腾在晨光下泛着淡淡的光泽，仿佛下一刻便会活过来。
祭坛周围插着三十六面图腾旗，旗面是用苗疆特有的火麻织成，染成靛蓝、赭红、明黄三种颜色，上面用金线绣着不同的蛊神纹样。靛蓝旗绣的是
“五谷蛊”，象征丰收；赭红旗绣的是
“护族蛊”，象征守护；明黄旗则绣着
“天蛊”，那是苗疆传说中最尊贵的蛊神，只有圣女才能祭拜。此刻风从山谷里吹过来，三十六面旗帜同时猎猎作响，金线绣的蛊神纹样在风中舒展，竟似有流光在纹样间流动，看得不少年幼的苗民睁大眼睛，紧紧拽着长辈的衣角。
祭坛顶端早已摆好了祭品，五谷
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稻、黍、稷、麦、菽，被装在五个青釉陶盆里，颗粒饱满，还带着新鲜的泥土气息；三头肥壮的黑山羊被拴在祭坛东侧的木桩上，羊角上系着红绸，眼神温顺，似乎知晓自己将用于献祭；十坛苗疆特有的米酒被摆成弧形，酒坛是用楠木制成，上面刻着
“蛊神佑我”
四字，酒香透过坛口的布塞，在空气中弥漫开来，醇厚中带着一丝甘甜。最引人注目的，是祭坛中央那尊三足两耳的紫铜大鼎
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蛊神鼎。这鼎高约五尺，鼎身刻满了云纹与蛊虫纹，鼎耳上各铸着一只展翅的铜鸟，鼎足则是三只盘踞的铜蛇，传闻这鼎是前代圣女从蛊神林深处寻来的古物，已有上千年历史，每次祭祀时，只要将祭品投入鼎中，便能引来蛊神的回应。
广场上的人越来越多，很快便人头攒动，各色民族服饰汇聚成一片流动的海洋。黑巫族的人爱穿兽皮，坎肩上缀着虎牙、熊爪；白鸟部的人偏爱素色，衣裙上绣着飞鸟图案，头上插着羽毛；水蛇部的人则多穿短衫长裤，方便涉水，腰间挂着贝壳串成的饰品。人们三三两两地聚在一起，交头接耳，议论纷纷。
“你看那蛊神鼎，听说去年纳塔部的人想偷，结果刚靠近就被鼎上的铜蛇咬了，差点丢了性命！”
一个穿赭红短衫的水蛇部武士，压低声音对身边的人说道，眼神里满是敬畏。
“可不是嘛！这鼎邪性得很，也就圣女能镇得住。”
旁边一个白鸟部的老妇接口道，她手里拄着一根桃木杖，杖头嵌着一颗小小的玉石，“我年轻时见过前代圣女祭祀，当时鼎里冒出的青烟，直接凝成了蛊神的样子，可神了！”
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