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上谷郡境内有一座大山横亘东西，名曰鸡鸣岭，岭间有一道幽深峡谷，曰上谷，上谷郡由此得名。
山谷上方有一道长约百丈的石梁，天然而生，凌空飞渡，位于东悬崖边上长有一株古松，传说是尧帝时亲手所植，古松便被叫做尧帝松，在西悬崖边上又生有一株古柏，传说为舜帝时亲手栽种的，后人便将古柏唤作舜帝柏，于是，这道不知经历了多少年风雨的石梁，便被世人命名为松柏渡。
松柏渡上立着一位儒生模样的男子，大概四十来岁的年纪，峨冠博带，腰间佩着一把饕餮纹古剑，中正无邪。
这位颌下三缕长髯，面如冠玉的中年儒生名叫孔德方，是鸡鸣岭北辰学宫祭酒孔桧的嫡传长子，在学宫中担任五经博士，他二弟孔德正与三弟孔德元，皆任北辰学宫的授业先生，一门四父子皆是饱读诗书之士，又是儒门开山祖师孔子的嫡系子孙，如今又在北辰学宫中执牛耳，风头一时无两，被世人尊称为“北辰四孔”。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
这句话出自《论语》的为政篇，孔子以北辰比拟道德，说道德对于帝王的施政而言，如同北辰（北极星，北辰最尊者也，其细星，天之枢也）之于众星，处于主导地位，把为政以德看作如同宇宙星辰各居其所一样，是永恒不变的自然法则。
这就是孔子的施政主张，宣称只要以道德为核心，来治理国家，便可做到四海归心。
自大夏王朝以来，儒门便自我阉割，走进了皇帝的深宫，彻底沦落为帝王的走狗，开始为他们的主子摇旗呐喊，自此，历代君王便开始重用儒生，以儒门的“为政以德”来施政，不过，到头来干的却是挂着羊头卖狗肉的勾当，儒生们一个个把“道德”二字天天挂在嘴上，喊得震天响，却是干打雷不下雨，干尽了生儿子都没屁眼的缺德事，一千多年来，中原王朝城头上的大王旗换了无数茬，但儒门“道德”这面屁股帘子在风雨飘摇中，却一直屹立不倒，孔氏子孙也一直享受着祖宗的福荫，左右逢源。
无他，惟见风使舵耳！
儒门自大夏王朝得势以来，便借助于皇家的势力，横扫道墨法兵农杂阴阳纵横等诸门派，唯儒独尊，如今又大言不惭自比北辰，继春秋的稷下学宫之后，在鸡鸣岭上创立了北辰学宫，孔氏子孙更是以儒门正统自居，堂而皇之地入主北辰学宫，令天下人为之侧目。
据说，儒门之所以选择在鸡鸣岭建立北辰学宫，这与孔子极为推崇的尧舜二帝有关。
时至今日，在北辰学宫门前的牌坊上，依旧挂着两块金光灿灿的牌匾。
祖述尧舜，
宪章文武。
这是《礼记·中庸》中孔子说过的一句话，他直接认了尧舜当祖宗，儒门得势后，他的那些孝子贤孙又将尧舜强加给所有人，让尧舜做了天下所有人的祖宗，好像谁要不认的话，那就是忤逆不孝子孙，大逆不道似的，后面宪章文武中文武是周文王与周武王爷俩，而不是想当然所理解的习文练武的那个文武，他让后世的帝王去学那爷俩的治国之道，说白了，还是他念念不忘的所谓周礼。
不知为何，孔老二有些看不上大禹他爷俩，直接给无视了。
其实，还是他喜欢周朝那爷俩的缘故，可是别忘啦，孔子的家世，如果往上追溯的话，那可是商朝的宗室，孔子的曾曾祖父是宋国的大司马孔父嘉，孔父嘉是微子启的弟弟微仲的八世孙，也正是武王伐纣才灭了商汤，他才沦落到没人待见如丧家犬般的地步，不知是何缘故，别人虐他千百遍，他却对姬昌爷俩一直如初恋。
他为何那么贱呢？
只能说，谁对他有利，谁就是他祖宗！
鸡鸣岭上有一山洞，传说，尧帝在此偶遇鹿仙女，二人见面后便一见倾心，于是，在崇山密林中找到了一处山洞，二人进去互诉衷肠，真情吐露后，一时郎情妾意，情难自已，二人便在里面开始洞房，被时人称之为尧鹿洞府，后人简称为尧洞。
尧洞旁边有一眼山泉，泉水嘀嗒如雨打风铃般清脆悦耳，名曰嘀嗒泉。
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