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公孙龙今战国时期赵国人，于今日河北邯郸
盘古爷劈开的冰窟窿透亮了几百年，到战国那会儿，燕赵大地（搁咱东北就是辽西、冀北那疙瘩）又冻成冰坨子了！燕昭王跟赵惠文王这俩邻居，为条界河（拒马河）该咋分，吵得脸红脖子粗，眼瞅着就要抄家伙在冻土上干仗！雪原烽火将起时，一个裹着破旧白狐裘、踩着露脚趾头靰鞡鞋的瘦高个儿，胳肢窝里夹捆发黄的桦皮卷，深一脚浅一脚蹚进了两国大营——那便是公孙龙！靠一张嘴皮子能化刀兵，凭满脑门子“歪理”凿开混沌的“雪原杠头”！
一、白马踏冰止干戈：舌绽莲花熄烽烟
燕赵边境，拒马河冻得嘎嘣硬。燕军大营火把通明，烤全羊的油滴在雪地上“滋啦”响；赵营那边战鼓擂得震天，马喷着白气刨冰碴子。眼看就要“开片儿”！
白裘踏雪闯连营：公孙龙谁也不通报，裹紧他那件标志性的破白狐裘（远看像匹瘸腿老白马），缩着脖子，径直往杀气最重的界河冰面上走！两边哨兵弓都拉开了：“呔！哪来的老冻梆子？滚开！”
公孙龙眼皮都不抬，手指冰面上一串新鲜的马蹄印：“军爷，借问一句，这印子，是马踩的？还是白马踩的？”
“白马非马”化戾气：这话把当兵的整懵了。公孙龙趁机蹿上块大冰坨子（天然演讲台），扯开嗓门开“杠”：
“诸位！马者，形也！白者，色也！求‘马’，黄马黑马皆可奉上！求‘白马’，黄黑能顶数乎？”（马是形状概念！白是颜色概念！您要马，黄的黑的都算；可点名要白马，黄的黑的能凑数吗？）
“今燕王所欲，拒马之利也！赵王所欲，亦拒马之利也！此‘利’是马乎？非马乎？为一‘非马’之利，驱真马踏血冰，值当乎？”（燕王要的是拒马河的利益！赵王要的也是这利益！这“利益”是马吗？不是马啊！为个不是马的东西，让真马踏着血冰打仗，划算吗？）
冻梨为契息纷争：两边将校听着这绕口令似的“歪理”，手里刀枪不知不觉垂下来了。公孙龙趁热打铁，从破褡裢里掏出俩冻得硬邦邦的关东冻梨，“啪叽”拍在冰面上：“此梨，燕地所产乎？赵地所产乎？分得清乎？然其解燥生津之‘用’，分燕赵乎？”（这冻梨，分得清是燕国产还是赵国产吗？可它解渴润燥的用处，分国家吗？）他指着界河：“此河之水利，便如冻梨之‘用’，当为两岸共飨！划界？凿冰开渠，引水灌田，共抗春旱，岂不美哉？”
燕赵二王在暖帐里听了回禀，瞅瞅冰面上那俩冻梨，再想想自家冻得嗷嗷叫的兵卒……得！罢兵！以河为界，共修水利！一场泼天兵祸，愣叫公孙龙用“白马非马”的歪理和俩冻梨给“杠”没了！
二、雪屋凿冰析名实：杠开混沌立新学
平息了战火，公孙龙回到他那间漏风的雪屋（在邯郸，但精神上属于冻土文化圈）。松明灯下，他盘腿坐炕头，对着结满冰花的窗户，继续“杠”天“杠”地“杠”万物，硬是在诸子百家的热闹场里，“杠”出了独树一帜的名家！
《坚白论》：火炕上的石头谜题
场景：公孙龙举个炕沿下的鹅卵石（够硬，也够白）问弟子：“此石，坚乎？白乎？”
杠点：“目视得其白，手拊（摸）得其坚！视时‘坚’藏，拊时‘白’隐！‘坚’与‘白’岂能同存一石？离也！”（眼睛看到白，摸才知硬！看的时候“硬”藏起来了，摸的时候“白”躲起来了！“硬”和“白”怎么可能同时存在于一块石头？它们是分离的！）——
这把常识里石头的属性“掰开揉碎”，逼人思考感官认知的局限与事物属性的独立性。
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