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丁五、寿命久远（寿命无量愿13）
好，看经文。
设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
设我得佛，寿命如果是有限量。极乐世界寿命是有为法，它肯定是有限量，不是法身的涅槃。他的寿命到底是多少呢？不能够少于百千亿亿劫，若不尔者，不取正觉。一般说法“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫。”成佛之道是三大阿僧祇劫，所以有足够的时间来成就我们的佛道。
所有的功德，不管安乐也好、解脱也好，很重要就是存在。比方说，这个讲堂很庄严，灯光也好、空调也很好；它必须要存在、要在有效期，功德才能够现前。我们经过了长时间的努力，今生牺牲睡眠、快乐，牺牲很多时间去拼往生。极乐世界环境这么好，又安乐、又解脱、又亲近十方诸佛，我到底能受用多久呢？它是一劳永逸，非常不可思议。
“拼个今生，永做闲汉”。
诸位，你修圣道法门，没有一次到位。看看天台的判教，你从凡夫到初果，要很辛苦、很辛苦、很辛苦；你从初果到二果，也是很辛苦、很辛苦、很辛苦。二果到三果，三果到四果，每一个阶位都不容易。你再从十住到十行，十行到十回向，每一个阶位都是充满了血泪。在初地、成就法身之前，你都不好受。我们看成佛之道，没有说你就做一件事情，后面全部做完了，圣道门没有这种事情。
极乐世界例外。你努力一次，只要成功，这一个因，可以享受多大的果报呢？直接受用到等觉菩萨为止。你今生的努力，可能拼个几十年，换取的是到等觉菩萨过程当中，安乐、解脱、菩提三道同时现前，这是不可思议。就是你努力一次，成佛之道几乎走完了。
娑婆世界的分段生死，我们举一个例子。有一个公案叫三生石。三生石是怎么回事？唐朝的时候，有一个李源居士跟圆择禅师，两个关系很好，同参道友。李源是有钱人，家族是做官的。他学佛以后，就把自己的家宅变成寺庙，就是洛阳慧林寺，请禅师住持，自己也住在寺庙参禅。两个参得不错，有一天，李源居士就动念头说，趁身体健康，我应该去参访峨眉山，年纪大了走不动；就把他的想法告诉禅师，圆择禅师就同意了，但希望走山路。但李源是做官世家，不想再接触过去的朋友，想走水路。两个人意见不合，就耽搁了。
半年以后，禅师顺从李源说，听你的，走水路。两个人就雇了条船，顺着长江而下，黄昏的时候到三峡岸边有棵大树，就靠岸了，要休息过夜。结果圆择禅师出来，看到大树旁边有妇人洗衣服，他就吓了一跳。本来要往外走，结果返回船上，跟李源居士说，我不能再陪你去参访峨眉山，我的寿命已经尽了。怎么回事呢？他说，洗衣服的妇人是我来生的母亲，她怀胎三年都没有生，我不想投胎。但现在看到了，业力现前没办法了。圆择禅师不简单，他能够三年不投胎，三昧力也是很强。
但是不投胎，你六根接触业就成熟了；李源也很懊悔，当初就不该坚持走水路，但来不及了。圆择禅师说没关系，十二年后还可以在杭州天竺寺，中秋的那一天在一颗大石头前面见面，你不用太过悲伤。两人就约定了，说你投胎以后，我怎么知道是你投胎呢？他说你来看我的时候，我会对你笑，以笑为凭。当天晚上，圆择禅师就真的往生了。
李源找到妇人家，说我想看看你昨天生的小孩。她说小孩怎么能够随便看呢？他如是如是的报告，说是我同参道友投胎的。小孩本来是哭的，看到李源，露出了笑容。他就知道这是禅师投胎了，但也没办法，他还要回去。在寺庙修习了三年，他太怀念圆择禅师了，他想说三岁了，去看看他，又私自去拜访。妇人说，我小孩几个月就死掉了。死掉糟了，不晓得跑哪里去了？这下好了，以前还有个地方，那就等十二年后吧。
又等到十二年后中秋，他就提前在杭州天竺寺那石头等他，果然有牧牛的童子就骑着牛过来，两个人见面，确实是禅师投胎，就彼此寒暄。临走之前，李源就问圆择禅师说，以后还有机会再见吗？圆择禅师讲个偈颂，“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”生死业缘谁都说不准，身前身后事茫茫，咱们都是受了业力的主导，我怎么知道以后呢？就像一个人坐船，你通过了吴越，就到了瞿塘峡。就像你坐高铁，嘉义、桃园、台北，都是无常无我的，你没办法，生命是流动的状态。
我们看这个故事，感受到一件事情，圆择禅师本来在洛阳慧林寺参得好好的，结果变成牧童，某种程度是退转了，牧童怎么继续参禅呢？在三界里面流转的问题是它充满不确定。诸位，漫长的成佛之道，你要快速成长有个条件，必须有安稳的环境。就像一棵树东挪挪、西挪挪，它的根长不大。大家能够出家修行都有善根，你混到今生，还是这个样？也不能怪你。
不是我们不努力，分段生死太可怕。
因为它一下子把你丢到台湾、一下子丢到非洲、丢到欧洲、一下子丢到美国，你搞不清楚状况，我们现在的问题，不能把前生修行加起来，在三界流转，一加一不等于二；每一个生命都是重新开始，问题在这。寿命太短了，而成佛需要太长时间。生死业缘不断变化当中，把生命切成一小块、一小块，叫分段。本来一条线好好的，切成一百多块，弄得你是糊里糊涂，这个问题严重。
你到极乐世界，那是一了百了。成佛需要三大阿僧祇劫，阿弥陀佛提供你无量无边阿僧祇劫，够你用了。我辛苦一辈子，换来广大的成佛之道，后面一帆风顺，值得，有效期限太长了。这个地方值得我们观察，就是彼佛寿命的问题。
你在娑婆世界待着，没有资格规划来生要去哪里？你说了不算。你怎么知道来生去哪里？咱们是业报身，果报受业力主导。你说我来生要在哪里投胎，对不起，那是你的希望，业力不这么想。你的希望在第六意识，投胎是第八识决定，不会跟第六意识商量。考虑到分段生死充满了不确定，你看圆择禅师在佛堂寂静地参禅，结果弄成牧牛童子。所以，分段生死的问题是蛮严重的。
好，我们看丁六、普贤之德，这也是成佛之道有关系的。我们看经文。
丁六、普贤之德（一生补处愿22）
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