每个士子一生之中可以有无数个解惑之师、若干个授业之师，但只能有一个传道之师。
有了传道之师，便意味着有了宗门流派的归属，师傅是儒家弟子便是儒家，师傅是兵家弟子便是兵家，师傅是墨家弟子便是墨家。
历史上许多被人传诵的著名师徒之所以不属于同一宗门，根本原因要么是刻意隐瞒了自己的传道之师，要么就是授业之师名望太高，导致世人将其传道之师忽略了。
因为欺师、灭祖、叛国、逆种被认为是士子绝不能犯的四大罪状，会引来天罚，士子可能会因为种种原因隐瞒传道之师的身份，但绝不敢胡乱编造自己传道之师的身份和宗门归属。
故此士子之间互相介绍时常听说“我授业恩师乃是水镜先生”等等，却很少说我是属于哪一家哪一派哪一个传道恩师，因为这几乎等于是让对方知道了自己的底牌，只有关系亲密到一定程度才可能告知对方。
简青书的特殊之处在于，他以文王姬昌和儒家曾子之言启蒙，曾子属于儒家，因此他算是儒家士子，但以姬昌的先圣身份来说，他既可以算是诸子百家中的任何一家，也可以不入任何一家，待圣道有成并形成自己的思想体系之后自成一脉。
至于启蒙之师，则是教导、启发蒙童并使之成功开启圣窍的人。
大唐以前，启蒙之师和授业之师或者传道之师是一体，但自圣道院建立以后，主持开窍仪式的先生一般便算是启蒙之师。
不过所谓老师学生，毕竟要双方相互承认才行，别说简青书弄出这么大的动静，前途不可限量，即便是最普通的开窍蒙童，他若不承认，李纲也是毫无办法，只能徒留遗憾。
其实在简青书心底，更愿意将悬葫老者视为自己的启蒙之师，那才是真正启发了自己，带领自己领悟圣意、开启圣窍的人，但那毕竟是个幻境，悬葫老者是个不存在的幻象，启蒙之师的名分给了李纲倒也合适。
简青书这边想着心事，那边李纲却已经在处理善后事宜。
按照惯例，李纲给每位开窍成功的蒙童都发放了一枚小小的“青钱佩”。
青钱佩是一种象征士子身份的玉佩，由圣道院统一制成，每块玉佩上都以圣力雕琢出一株青钱柳，持佩者算是脱离了普通人的范畴，有免除徭役赋税、见官不跪不拜之权。
更重要的是，圣道私塾或家族学馆，大多数都只是专精于一门或几门圣道，只有县府、州府、国子监各级官学才会诸子百家均有，每一家都会有圣道先生进行教授，而持有青钱佩，便可进入县学学习，因此持青钱佩者也被称之为“青钱学士”。
青钱学士拥有参加帝国开科举士的资格，若是能在县试、州试、大朝试中一路取中当然最好，若是不能，州试落榜者可入州学为“青藜学士”、大朝试落榜者可入国子监为“青莲学士”，等待下一次科举，而青钱佩则相应的更换为雕有青藜和青莲的青藜佩与青莲佩。
李纲将青钱佩发放完毕，便宣布开窍仪式正式结束，开圣窍成功的蒙童可以持青钱佩到县学报道，免试入学；有愿意进入三余书屋学习儒家圣道的，可以到三余书屋报道。
李纲宣布结束之后，圣庙大门无风自开，蒙童们三三两两的结伴散去。
等在圣庙外的家长们各自找到了自己的孩子，这个时候可以称得上是几家欢乐几家愁。
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