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和七年四月，明王以以安西大都护立匹播将军、昂城将军，各下设诸校尉、副校尉部，分领诸羌百户、目。拜野利循为匹播将军，拜姜楠为昂城将军，拜先零勃为青海将军。
--------------------引言摘述
“尼婆罗......，”野利循站在雪山（喜马拉雅山）南山坡上向东望去，在阳光下远远地可以看到一个山谷在雪山那闪耀的光芒中如隐如现，如同传说中的天国一样。
“是的，校尉大人，那里是尼婆罗，至少他们是这么叫的。”俱赞禄小心翼翼地弯了弯腰，结结巴巴地用党项羌语回答道。他是宝髻赞普的远房族人，那个已经被野利循处死的宝髻赞普的爷爷是从俱赞禄的曾爷爷手里夺得了赞普宝座，而俱赞禄一支从此就沦为族人最受歧视的部落。为了生计，俱赞禄的爷爷、父亲只有四处去经商，东去过马儿敢羌，北去过孙波如羌甚至党项羌，南去过尼婆罗，虽然辛苦些，但总算没有再被赞普看成眼中钉算计了。由于这样的家渊，俱赞禄学得七八国英语，不，是七、八种语言，包括党项羌话和尼婆罗话，所以也就成为野利循的向导和翻译。
在永和六年二月刚开春的时候，野利循留下三千西羌骑丁继续镇守匹播、江温城，召集了两千西羌骑丁和一千宝髻、机等山南羌骑兵，总共三千骑兵。由俱赞禄带路，沿着拉门（今西藏、锡金交接处）道山口，然后转道尼婆罗。
“这里真是有如仙境呀。”野利循突然转头用生硬的官话对参军李步和随军牧师江遂说道。
李步笑了点头道：“走过险恶地雪山和雪原，突然看到如此美景真是有点恍如两世。”他的脸和江遂一样满是红扑扑的，应该是高原缺氧反应。他们虽然都是陇西人，但是不能和自小就在河曲雪原上过日子的党项羌人比。你看野利循等人骑着马翻雪山过高原有如过平地一般。而李步和江遂等参军、传教士等气喘如牛，其中已经有十几人因为突病而长眠在臧曲河边了。
知识渊博的江遂却突然转到另一个话题上去了：“听说这尼婆罗是佛教佛陀的故乡。”
野利循眼睛一亮，左手不由自主地摸着胸口那坠着的圣教阴阳鱼链坠。连声问道：“江牧师。这是真的吗？”
江遂深深地看了一眼跟前这位狂热地圣教信徒。然后缓缓说道：“我翻阅过中原人士翻译过来地佛经，说佛教佛陀就是出生于北天竺地泥婆罗，读音和向导说的很象，应该是这里。”
圣教传教士等在神学院学习的时候总是要翻阅佛教、道教等其他宗教的书籍，以做为“反面教材”来做对比，知己知彼嘛，自然知道这些东西。而且江遂在信圣教之前对佛教义理曾经感兴趣过。
野利循低头想了想。不由脸上的笑容更浓了，看得旁边的俱赞禄心越来越寒。吃人心的恶魔可怕，但是却没有谈笑间就让数千人丧命地“平常人”可怕。
“你们探得前面有什么部落城池吗？”野利循问从前面回来的探子。
“回校尉大人，前面有几座小城寨子，周围围着数十部落百姓。那里的头人首领应该已经知道我们的到来，正在集合人马。”
听到这里野利循大声喝道起来：“鬼磈仲，甫地！”西羌骑丁统领鬼磈仲和山南羌骑兵统领甫地马上应道：“到！”
“你们速速率兵如此行事。”野利循大声说道。两人连忙应道，然后急忙策马离开。
布置好了以后。野利循挥挥手说道：“继续前进。”
越从山坡走下来越觉得这里暖和宜人。从高出雪山上融化的雪水汇成无数的小泉小溪。流入到这山谷之中，将这里浇灌得绿意盎然。
正当野利循带着部众在这于雪山高原截然不同的山谷中缓缓策马走动时，前面突然一声高钵响。顿时散出千余人马。这些人或穿着破烂皮袍端着长矛站立在那里，或者穿着精服美袍持刀坐在马上，心神不定地看着野利循等人。最前面是一个三十多岁，瘦瘦高高的男子。
“俱赞禄，去问问，挡路地是什么人？”野利循一边继续看着周围地雪山秀谷，一边对向导俱赞禄说道。
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