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翌日，京营。
当今之世，大业定鼎，看似坐断赤县神州，一统六朝，但却并非海晏河清。
相反百载以来，兵戈屡屡未曾消停，反而大有愈演愈烈之势。
关中之北，便是九边，再往上就是那些被驱逐至白山黑水的六朝余孽，底蕴未削，兵锋从未消停。
再兼齐鲁的文脉、江南的道承、净土的禅宗，还有那些世代衣冠门阀...
明里暗里，都不愿见大业太过昌盛。
这些矛盾，源自根本立场的冲突，总会在有朝一日，彻底引爆。
古今从来都是打天下容易，坐天下难。
故此玉京之中，常有选拔武夫入‘京营’考校，取其中佼佼者入白山黑水，拜授官身，用以代天巡狩，抗击六朝余孽。
而勋贵、簪缨传家子弟，多有从之。
正所谓‘祖宗余荫，五世而斩’！
大业以兵戈立国，所得勋、爵之位，三世不继则减等，五世没有子孙出头则削为布衣。
任是哪个拼将了一身性命，才在横扫诸州等战役中立下不世功勋，博得勋贵的公侯，也不希望子孙后代沦为平民黔首。
所以打小便使尽了手段，施得都是‘英才之教’。
真论起来，与旧日六朝那些不成体系的什么太学、教馆...亦或者靠师承维系的传承，要系统得多。
毕竟修行，无论武夫与三教，虽说筑基手段各有不同，可归根结底，待到纳了第一缕气之后，都是服大丹、吞老药，化作金津玉液，过了养身的‘筑基三重’，才能到炼的程度，才能有种种神异。
在此之前，基本都是十年磨一剑，为了筑个坚实些的底子而已。
若想要走得高，看得远，基本都是性命双修，既壮气脉内息，也要锻打皮囊，齐头并进。
真要说什么差别...除却筑基入道手段不同，无非就是日后凝练‘神通种子’，各有差异罢了。
在这大业玉京出身，想要博个前程，还是有不少路子的，武出京营，文入书院，修道亦有司天台。
能从中作佼佼者脱颖而出，便可候补官身，以待立功考校升迁。
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